Les « arguments » contre le Soufisme et leur réfutation.

**Tassawwuf** · 12/10/2008 15h10

Certains Cheikhs soufis disparaissent parfois des regards de leurs disciples ; mais ceci est le fait du Satan qui les amène peut être à des endroits lointains et les ramène le même jour pour les tromper.

Il est étonnant de vouloir toujours ainsi attribuer les prodiges des Soufis ou leurs connaissances spirituelles à satan le maudit alors que des évènements comme les déplacements instanées sont mentionnés dans le Qur-ân, dans un épisode mettant en scène notre maître Sulaymân (paix sur lui) :
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« Il dit : "Ô notables ! Qui de vous m'apportera son trône avant qu'ils ne viennent à moi soumi.s" Un djinn redoutable dit : "Je te l'apporterai avant que tu ne te lèves de ta place : pour cela.Je suis fort et digne de confiance". Quelqu'un qui avait une connaissance du Livre dit : "Je te l'apporterai avant que tu n'aies cligné de l'oeil". Quand ensuite, Salomon a vu le trône installé auprès de lui, il dit : "Cela est de la grâce de mon Seigneur, pour éprouver si je suis reconnaissant ou si je suis ingrat. Quiconque est reconnaissant, c'est dans son propre intérêt qu'il le fait, et quiconque est ingrat… Alors mon Seigneur Se suffit à Lui-même et Il est Généreux." » (27 : 38-40)<o:p></o:p>
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Selon notre maître al-Qurtûbî (qu’Allâh lui fasse miséricorde), la majorité des commentateurs (mufassirîn) sont d’avis qu’il s’agissait d’un proche de notre maître Sulaymân (qu’Allâh lui fasse miséricorde) qui avant connaissance du Nom le plus Sublime d’Allâh (Ismu-Llâhi a`dhâm). On a dit ailleurs que le nom de cet homme est Âsif ibn Barkhiya. Wa-Llâhu a`lâm.
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« Il arrive qu’un homme vêtu de haillons et repoussé de toutes les portes, n’ait qu’à adjurer Allâh pour qu’Il l’exauce. » (Rapporté par Muslim. Hadîth authentique.)<o:p></o:p>
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« Il est des serviteurs d’Allâh qui n’ont qu’à adjurer Allâh pour qu’Il les exauce. » (Rapporté par al-Bukhârî. Hadîth authentique.)<o:p></o:p>
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Comment Allâh ta`âla pourrait priver à un tel serviteur de traverser des distances en peu de temps, de multiplier la nourriture, de la faire apparaître ou d’autres prodiges alors qu’Il est tout Puissant et Celui qui exauce les demandes des créatures ? Nous allons citer plus loin des exemples de tels prodiges inchâ Allâh.
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Notre maître, l’Imâm at-Tahâwî (qu’Allâh lui fasse miséricorde) dit dans son ouvrage de Croyance (al-`Aqîdah at-Tahâwiyyah) :
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« 99- Nous croyons aux prodiges produits par les saints, ainsi qu'à ce qui est rapporté avec authenticité à leur sujet. »<o:p></o:p>
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Fin de citation.
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La croyance aux prodiges des Saints (Awliyâ) est un point de dogme obligatoire dans la doctrine des Gens de <st1:personname productid="la Sunnah" w:st="on">la Sunnah</st1:personname> et du Groupe (Ahlu-s-Sunnah wa-l-Jamâ`ah) : la bonne croyance (al-`âqidatu-s-sahîhah). Les seuls à s’y opposer sont parmi les gens de l’innovation tels que les mu`tazilites, les wahhabites et ceux qui leur ressemblent. Les premiers réfutent carrément l’existence des miracles tandis que les seconds l’acceptent de manière théorique mais dès lors qu’on leur rapporte les prodiges des Saints, ils les réfutent, émettent des objections ou les attribuent à satan le maudit ou bien à l’usage de la sorcellerie (qu’Allâh nous en préserve.) Comme on l’a noté plus haut, ils s’opposent à ce qu’ils ne possèdent pas, et c’est une caractéristoques des jaloux, et à ce qu’ils ne comprennent pas. Comme on a dit :
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« On est souvent l’ennemi de ce que l’on ignore. »<o:p></o:p>
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Nous allons donc citer les propos du maître, l’Imâm an-Nawawî (qu’Allâh lui fasse miséricorde) concernant le sujet dans son ouvrage Bustân al-`Arifîn, puis rapporter quelques récits de prodiges pour qu’Allâh ta`âla nous fasse profiter de la bénédiction qu’Il a accordée à Ses pieux serviteurs.
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« Allâh (subhânahu wa ta`âla) a dit :<o:p></o:p>
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N’est-il pas vrai que les protégés d’Allâh (awliyâ-u-Llâh) ne connaissent ni la peur ni l’affliction ? Et ceux qui ont eu la foi se sont prémunis, la bonne nouvelle est annoncée dans la vie de ce monde et dans l’Ultime Demeure. Les décisions d’Allâh sont irréversibles, telle est la réussite sublime (10 : 62-64).<o:p></o:p>
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Sache que la doctrine des adeptes de la vérité stipule l’affirmation de l’existence des prodiges (karâmât) des Saints et soutient qu’ils existent, qu’ils sont réels et qu’ils continuent à toutes les époques. Ceci est attesté par les preuves de la raison et les textes scripturaires tout à fait clairs à ce sujet. S’agissant des preuves de la raison, c’est quelque chose qui peut exister et dont l’existence ne contredit aucun fondement de la religion. Il convient donc de demander à Allâh (subhânauhu wa ta`âla) de pouvoir de le réaliser. Or ce qui est en Sa puissance peut se réaliser et s’accomplir. Quant aux textes scripturaires, il exsite plusieurs versets et Hadîths qui l’attestent.<o:p></o:p>
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S’agissant des versets coraniques, il y a <st1:personname productid="la Parole" w:st="on">la Parole</st1:personname> divine dans le récit relatif à Maryâm (que la paix soit sur elle) : Secoue vers toi le tronc de ce palmier afin d’en faire tomber sur toi des dattes mûres. (19 :25) A ce sujet, l’Imâm Abû-l-Ma`ali al-Juwaynî (qu’Allâh lui fasse miséricorde), surnommé Imâm al-Harâmayn (ndT : L’Imâm des Deux Lieux Saints) a dit comme l’affirment unanimement les savants, que Maryâm n’était pas une prophétesse mais qu’elle était une Sainte et une Juste comme Allâh (subhânahu wa ta`âla) l’a indiqué.<o:p></o:p>
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Il y a aussi <st1:personname productid="la Parole" w:st="on">la Parole</st1:personname> divine qui dit : Chaque fois que Zakariya pénétrait chez elle dans l’oratoire, il y trouvait des vivres : Ô Maryâm ! D’où te cela te vient-il ? Lui demandait-il. Elle répondit : Cela vient d’Allâh. (3 :37)<o:p></o:p>
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Il y a également l’histoire du compagnon de Sulaymân (paix sur lui) qui a dit : C’est moi qui te l’apporterai avant même que tu n’aies cligné de l’œil (27 : 40) Pourtant les savants disent qu’il n’était pas prophète.<o:p></o:p>
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Il en va de même des preuves tirées par l’Imâm al-Harâmayn al-Juwaynî de l’histoire de la mère de Mûsâ (paix sur lui).Il en est ainsi également des preuves tirées par Abû-l-Qasîm al-Qushayrî de l’histoire de Dhû-l-Qarnayn.<o:p></o:p>
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De même al-Qushayrî et d’autres savants ont invoqué comme preuve en ce sens l’histoire d’al-Khidr avec Mûsâ (paix sur eux) en disant qu’al-Khidr n’était pas un prophète mais un Saint. Mais cela contredit la position de la majorité des savants qui estiment qu’il était un prophète. On a dit ailleurs, qu’al-Khidr était un prophète envoyé mais on a dit aussi qu’il était un Saint et même un roi. Du reste, j’ai longuemet expliqué ces divergences dans mes deux ouvrages intitulés : Tahdhîb al-Asmâ wa-l-Lughâh et Sharh al-Muhadhdhab.<o:p></o:p>
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C’est le cas aussi de l’histoire des gens de la caverne avec ses faits extraordinaires et ses prodiges. Or l’Imâm al-Harâmayn et d’autres savants disent que ces gens sont considérés comme des non prophètes.<o:p></o:p>
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S’agissant des Hadîths sur les prodiges, ils sont bien nombreux. Ainsi, il y a le Hadîth que rapporte Anâs ibn Mâlik sur les deux hommes parmi les compagnons du Prophète (sallâ-Llâhu `alayhi wa-sallam) qui sont sorti de chez le Prophète (sallâ-Llâhu `alayhi wa-sallam) au cours d’une nuit sombre en ayant deux lumières semblables à deux lampes qui leur éclairait le chemin. Lorsqu’ils se sont quittés pour se rendre chacun à sa maison ils furent, chacun d’eux, suivis par l’une de ces deux lumières jusque chez lui. Ce Hadîth est recensé par al-Bukhârî dans la partie sur <st1:personname productid="la Pri￨re" w:st="on">la Prière</st1:personname> de son Recueil. »<o:p></o:p>
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Fin de citation.
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Al-Khidr (paix sur lui) n’est autre que le personnage auquel notre maître Mûsâ tient compagnie dans la sourate la Caverne (al-Kahf) et décrit ainsi :
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« Ils trouvèrent l'un de Nos serviteurs à qui Nous avions donné une grâce, de Notre part, et à qui Nous avions enseigné une science émanant de Nous. » (18 : 65)<o:p></o:p>
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Pour plus de détails sur ce récit, on pourra lire l’épisode dans la sourate en question.
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L’Imâm continue en citant d’autres récits authentiques dont celui déjà rapporté dans un chapitre précédent concernant les connaissances spirituelles :
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« Il y a aussi le Hadîth que rapporte Abû Hurayrah (qu’Allâh l’agrée) où le Prophète (sallâ-Llâhu `alayhi wa-sallam) a dit : Il y a parmi les nations qui nous ont devancées des Muhaddithûn (ceux qui annoncent des nouvelles réelles) et s’il y en a un dans ma communauté, c’est bien `Umar. Il est dit dans une autre version : Il y avait parmi les fils d’Israël des hommes qui annonçaient des choses sans qu’ils soient pour autant des Prophètes. »<o:p></o:p>
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Fin de citation.
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Concernant ce texte, rappelon ce que l’Imâm an-Nawawî (qu’Allâh lui fasse miséricorde) explique dans son Sharh Muslim (Commentaire de Muslim) :
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« Les savants ont divergé sur [l’expression] ‘à qui on parle’. Ibn Wahb a dit que cela signifie ‘inspirés’ (mulhamûn). On a aussi dit : ‘ceux qui sont sur la vérité, et lorsqu’ils donnent une opinion, c’est comme si on leur avait parlé et ensuite ils ont donné leur avis.’ On a aussi dit ‘les anges leur parlent’. Al-Bukhârî a dit : ‘la vérité sort de leur bouche.’ Il y a dans ce Hadîth une confirmation des prodiges des Saints (karamâtu-l-Awliyâ). »<o:p></o:p>
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Fin de citation.
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Comment après cela peut-on dire que les Soufis ont un « accès direct à satan mais pas à Allâh » et dire qu’ils sont vicitimes d’inspirations sataniques alors que l’on compte parmi eux les plus grands savants et les plus pieux de notre Communauté ? Qu’Allâh nous préserve d’une telle mauvaise opinion et de la jalousie à l’égard des bienfaits qu’Il donne à qui Il veut. Allâhumma âmîn.
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Il y a encore, dans l’ouvrage d’an-Nawawî (qu’Allâh lui fasse miséricorde) d’autres récits que nous ne reproduisons pas pour ne pas être long. Il cite enfin un dernier prodige :
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« Il y a également le Hadîth célèbre dans le Sahîh d’al-Bukhârî et dans d’autres Recueils à propos de l’histoire de Khabib al-Ansarî (qu’Allâh l’agrée), le Compagnon de l’Envoyé d’Allâh (sallâ-Llâhu `alayhi wa-sallam) et ce que dit à son sujet Khawla bint al-Harîth qui affirme ceci : Par Allâh, je n’ai jamais vu un homme meilleur que Khabib, je l’ai trouvé un jour en train de manger une grappe de raisin dans sa main alors qu’il était enchaîné dans le fer et qu’il n’y avait pas de fruits à cette époque à <st1:personname productid="la Mecque" w:st="on">la Mecque</st1:personname>, où il était emprisonné !Elle disait aussi à son sujet : Ce sont des subsistances de la part d’Allâh qu’il a accordé à Khabib.<o:p></o:p>
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Cela dit, les Hadîths ainsi que les Traditions et les dires des anciens pieux et ceux des générations suivantes à ce sujet sont trop nombreux pour être recensés ici exhaustivement. Contentons-nous de ce que nous avons indiqué. »<o:p></o:p>
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Fin de citation.
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Il n’est donc pas valable de limiter ses prodiges aux seuls premières générations de Musulmans comme en témogne ces dernières paroles. Wa-Llâhu a`lâm.

Discussion: Les « arguments » contre le Soufisme et leur réfutation.

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