ibn abdoulbari
04/12/2005, 18h34
Certains d'entre eux s'attachent à construire des mosquées, des écoles, des châteux forts, des ponts, et tout ce qui est visible pour les gens et y inscrivent leurs noms pour entretenir leur renommée et pérenniser leurs traces après la mort . Or si on oblige l'un d'eux à dépenser un seul ?uro sans mentionner son nom sur les lieux de sa bienfaisance, il trouvera cela insupportable.
D'autre dépensent de l'argent pour décorer les mosquées et les ornent par des motifs décoratifs qui sont désapprouvés . En plus si leur argent dépensé pour cela est d'origine illicite, leur prétention devient encore plus grave.
D'autre gardent l'argent et le retiennent par avarice puis s'adonnent à des actes de dévotion qui n'exigent pas des dépenses, comme le jeûne, la prière et la récitation intégrale du coran. Ils sont de prétentieux par l'avarice. Plutôt que de le faire, ils se sont occupés de vertus qui ne s'imposent pas à eux .
Pour d'autre leurs âmes ne permettent que l'acquittement de la seule zakate . Ainsi pour s'en acquitter , ils ne donnent que les biens les plus médiocres ou bien ils donnent aux pauvres qui les servent ou à ceux qui les fréquentent par intérêt.
D'autre ne remettent l'argent à donner qu'aux grands, afin d'obtenir une position auprès d'eux et de s'occuper de leurs affaires . Mais tout ceci corrompt l'intention et relève de la prétention parce que celui qui fait , recherche à travers l'adoration d'ALLAH[rwj] une compensation d'autrui
Certains, parmi les gens fortunés et bien d'autres, se leurrent par leur présence aux séances de dhikr et croient que cette simple présence leur suffit pour se passer de l'accomplissement des oeuvres et du fait de s'exhorter. Mais il n'en est rien parce que la séance de dhikr est appréciée uniquement ce qu'elle incite au bien . Car toute exhortation qui ne modifie pas chez toi une qualité qui permet de changer tes actes sera une preuve contre toi.
D'autre dépensent de l'argent pour décorer les mosquées et les ornent par des motifs décoratifs qui sont désapprouvés . En plus si leur argent dépensé pour cela est d'origine illicite, leur prétention devient encore plus grave.
D'autre gardent l'argent et le retiennent par avarice puis s'adonnent à des actes de dévotion qui n'exigent pas des dépenses, comme le jeûne, la prière et la récitation intégrale du coran. Ils sont de prétentieux par l'avarice. Plutôt que de le faire, ils se sont occupés de vertus qui ne s'imposent pas à eux .
Pour d'autre leurs âmes ne permettent que l'acquittement de la seule zakate . Ainsi pour s'en acquitter , ils ne donnent que les biens les plus médiocres ou bien ils donnent aux pauvres qui les servent ou à ceux qui les fréquentent par intérêt.
D'autre ne remettent l'argent à donner qu'aux grands, afin d'obtenir une position auprès d'eux et de s'occuper de leurs affaires . Mais tout ceci corrompt l'intention et relève de la prétention parce que celui qui fait , recherche à travers l'adoration d'ALLAH[rwj] une compensation d'autrui
Certains, parmi les gens fortunés et bien d'autres, se leurrent par leur présence aux séances de dhikr et croient que cette simple présence leur suffit pour se passer de l'accomplissement des oeuvres et du fait de s'exhorter. Mais il n'en est rien parce que la séance de dhikr est appréciée uniquement ce qu'elle incite au bien . Car toute exhortation qui ne modifie pas chez toi une qualité qui permet de changer tes actes sera une preuve contre toi.