on fete le mawlid comme les savants de la oumma

[malik ibn anas]

[bism]

En réponse à un frère qui a posté un mot sur l’interdiction de fêter al-mawlid, j’ai donné une réponse que je vais également poster ici afin que tout le monde en profite.

Tout d'abord akhi al-karim fais très attention à ce que tu dis car tu avances des affirmations qui vont contre les avis des grands savants et monuments de la oumma.

Tu as sûrement entendu parler du grand muhaddith qui a fait charh sahih al-Boukhari l'imam Ibn Hajar al-3asqalaniyy, du grand imam as-Suyuti, du célèbre savant as-Sakhawi, du grand savant de hadith l'imam al-3iraqi ou encore du grand savant le muhaddith al-hafid Abu al-Khattab Ibn Dihya.

Tous les savants du monde que ce soit en Algérie, en Tunisie, en Libye, les savants d’al-Azhar, de Syrie, de Jordanie, la majorité des savants du Yémen, de Tchétchènie, de Bosnie, de Mauritanie, du Sénégal, du Mali et de toute l’Asie, tous ces milliers de savants fêtent le mawlid et voient en cette évènement une grande célébration à part une minorité en Arabie Saoudite.

Personne, parmis ces milliers, ne dit que c'est bid3a à part ceux d'Arabie Saoudite.


Je te rappelle akhi que :

- L'imam Ibn Hajar al-3asqalany a dit qu'il y a un dalil pour cela, il a fait référence à un hadith sahih où un compagnon demanda au prophète : "Pourquoi ya rasula Allah jeûnes-tu le lundi ?". Sayyidna an-naby a répondu : "Car c'est le jour où je suis né". L'imam Ibn Hajar a dit : "Le prophète lui-même fêtait déjà sa naissance".
Ce n'est pas moi qui le dit, c’est le grand commentateur de sahih al-Boukhari. tu trouveras cela dans les fatawi as-Suyuti tome 1 page 149.

- L'imam as-Suyuti a écrit tout un ouvrage là-dessus, je te renvois à son titre : "husnu al-maqssad fi 3amali al mawlid". Tu trouveras tous les arguments dedans.

- L'imam al 3iraqi a écrit un ouvrage formidable également sur le sujet. Et qui est l'imam al 3iraqi ? C'est le chaykh des huffad du hadith de tous les temps. Son livre sur al-mawlid est intitulé "al-mawridu al-hani fi mawlidi an-nabiyy".

- L'imam as-Sakhawi dans ses fatawi a donné tous les arguments sur l’autorisation de fêter le mawlid (voir fatawi as-Sakhawi).

- L'imam Abu al-Khattab ibn Dihya a écrit tout un mujallad dessus. Tu y trouveras également tous les arguments et tous les noms des savants qui fêtaient al-mawlid à son époque. Son ouvrage est intitulé "at-tanwir fi mawlidi al-bachir an-nadir".

- Ibn Kathir le célèbre mufasir est pour la célébration du mawlid et enchante cette fête dans son ouvrage "al-bidaya wa an-nihaya" tome 3 page 136.


Je vais juste me limiter à cela, la liste est très longue.

Il faut faire très attention à ne pas rapporter des avis très minoritaires dans la oumma pour semer la fitna.

Entre ces huffad et ces grands savants de la umma et les chouyoukh de notre époque qui interdisent al-mawlid, il n'y a pas photo.

[Satra_Dine]

Barakallah ou fik akhi el karim :)
c'est exact :)
que Dieu te récompense amine

Je viens de sortir d'un cours de Dine et le prof (Cheikh ;) ) nous a excatement donner les memes ahadith pour nous dire que ce n'était pas une bid3a...



Bref, moi je pense que c'est pas a nous de prouver que ce n'est pas une bid3a mais a ceux qui disent que c'est une bid3a...
certes le Prophete saws ne "fétait" pas el mawlid mais faut aussi rappeller qu'il saws ne faisait pas el tarawih en groupe etc.. donc le fait de dire que c'est une bid3a car le Prophete saws ne le faisait pas..ben ca tombe a l'eau

wa Allah oua3lam

wa salam wa3alaikoum

[Rédouane]

[bism]

[B] assalamo'aleykoum tout le monde Je suis d'accord avc vous pour vous dire que les savants qui sont contre cette fête sont la plupart ceux d'arabie saoudite leurs arguments sont que le prophéte saws et les compagnons [radialla: n'ont jamais pratiquer cela et ils disent que si ni ds la sounna ni ds le coran. c certains qu'il ya divergances a ce sujet un savant actuelle d'arabie saoudite a ecrit un livre qui se nomme " l'innovation" ds le quel il inclut le fait de fêter le ( 'id al-mawlid) il explique pourquoi c'est une innovation.

ALLAHO'ALAM

[malik ibn anas]

[bism]

Akhi Rédouane, apparemment tu n'as pas tenu compte de qui est Ibn Hajar al-3asqalani ni de qui est al-imam al-3iraqi, ni al-imam as-Suyuti, ni as-Sakhawi... et la liste est longue.

Akhi, on ne compare pas un hafidh à un chaykh, alors que dire de la totalité des savants et des huffadh de la oumma..

[el farouq]

[bism]

Ce qui est éttonnant c'est que les chouyoukhs saoudiens considérent la commémoration de la naissance de notre saint Prophète saws comme une innovation, mais ils ne trouvent aucun problème à fêter la naissance de Muhammad ibn 'abd el Wahab et cela durant une semaine. Lui a droit à cet honneur et la meilleur des créatures, le plus aimé d'Allah [rwj] Muhammad saws c'est une innovation de se souvenir de lui le jour de l'anniversaire de sa naissance. HASBOUNA ALLAH WA NI3MA AL WAKIL

[Mustafa]

'alaykoum as-salam wa rahmatoullahi wa barakatouh.

mais ils ne trouvent aucun problème à fêter la naissance de Muhammad ibn 'abd el Wahab et cela durant une semaine.Un copier-coller confirmant ces scandaleuses abérrations :


Wahhabi Mawlids

It is widely believed that Wahhabi/"Salafi" are against the idea of holding celebrations of Mawlid. But that's not true. They celebrate not one, but many Mawlids. Here are some of the Wahhabi/"Salafi" Mawlids we have witnessed.

1- Mawlid of Shaykh Muhammad ibn `Abd al-Wahhab, Shaykh-an-Najdi (Also, the title which was given to Shaytan), Shaykh al-Islam of "Salafis"/Wahhabis, and Imam of the Two Cities (Riyad and Dar`iyya):

Every year at the anniversary date of Muhammad ibn `Abd al-Wahhab's death, a great feast is held at the Ibn Sa`ud University in Riyad (in Najd) at which
time they praise the unparalleled magnificence of their beloved religious leader, listing his qualities and reciting new poetry about his greatness. All over the world, their embassies also fulfill this important communal obligation (fard kifaya). This is NOT `ibada, of course.

2- Mawlid of the State, known as National Day:

This Mawlid, similar to Independence Day, Flag Day, and Army Day, is celebrated every year in the country with international gala festivities, fanfare, parades, army reviews, podiums and thrones, and also, of course, new poems of praise and Madih recitations for the State founders and current rulers, all at colossal cost, but whatever means leads to fulfilling an obligation (fard), is itself an obligation. Of course this is NOT `ibada.

3- Mawlid of the Nation's Century:

This was a gigantic and truly new Mawlid, the like of which was never seen before. Last year we all witnessed the great celebrations whose main slogan
was "100 years KSA" to commemorate one century of freedom from the innovated Khilafa and the establishment of the Sunni Kingdom. On this occasion
thousands of shiny and colorful lights, new constructions, inventive and tasteful decorations, posters, banners, placards, and other graphic art productions were displayed in public places and broadcast over the media with orchestral music, poems, and commentary of self-praise and glorification that filled the heart with warmth, love of dunya, and national pride. All Mawlids should be like this! (Needless to say, this is NOT
`ibada.)

4- Mawlid of the Mufti:

At the recent passing of the Grand Mufti of the Wahhabiyya Sect, Bin Baz, it was decided by the Mawlid Celebration Board to issue a special commemorative
glossy publication praising his greatness, listing his achievements and merits, and deploring his demise with big tears of sadness. In fact, the magazine cover showed a delightful, artistic painting of a series of big tears stringed together like dhikr-beads, and inside each tear there was a small Ka`ba. Al-Hamdu lillah, the Grand mufti is gone, the tears dried up, but we still have the Ka`ba!

5- Mawlid of the Ministers:

From time to time, public sessions of high praise are held for certain ministers according to worldly (dunya) merit. In a recent incident one of our brothers unduly obsessed with the hereafter (Akhira) witnessed a TV program in Madina during Hajj 1999, in which one of the Ministers was lavishly praised (madih) by a
7-year old schoolboy dressed in a formal army suit, reciting poetry he had innovated for him. The boy was called to the podium (`arsh) and asked by that minister what he would like to receive for praising him so much. The boy said on the spot: "Half a million Ryals." The Minister happily granted his wish. (Jazak Allahu Khayran for such a generous, noble gesture on National TV during Hajj, so that everyone young and old should learn to praise and magnify government officials instead of reciting Qasidat al-Burda or other such things!) The brother who witnessed this event on TV, as he was pleased with the Best of Creation - the Prophet (SAWS) - went to the Prophet's Mosque and, standing at Bab Gibril in front of the blessed Green Dome (with other brothers who were also obsessed with Akhira), started excessively obeying the command of the Qur'an to invoke blessings and abundant greetings on the Holy Prophet (SAWS) and recite Qasida in his praise. Immediately, the guards of the Custodian of the Two Holy Mosques went on Red Alert (special guards from the elite Tala`al Badru Emergency Alert Unit) as they noticed that the brothers were committing an act of love and respect for the Beloved of Allah (SAWS), something known in their legal police code as SHIRKUFRBID`A (which only they can pronounce correctly). So the elite, frowning paratroopers yelled at the brothers to stop immediately this violation of the National Mawlid Law, manhandled them, and threatened them with arrest and jail unless they stopped their crime. Moral: If only those brothers had used their intellects to recite Mawlid for a State Minister instead of Rahmatan lil-Alamin (SAWS), they would have been several million Ryals richer today! (And this would NOT be `ibada!)

6- Mawlid of Monuments and Inscriptions:

Unlike the preceding Mawlids which are seasonal or according to special circumstances, this Mawlid is a permanent Mawlid in Madina, steps away from the Prophet's Mosque in the ritzy Dar al-Tayba square. It consists in a 15-foot monument in the shape of a globe topped by a dome similar to the Prophet's dome, flanked by a flag, in the middle of a waterfall. Below, an inscription says: "In appreciation to the King for services rendered to Islam." This Mawlid of Monuments and Inscriptions fulfills two important functions. First, it is most suitable for photography as a memento of His Majesty the King in the City of the Holy Prophet (SAWS) as, unfortunately, pictures of the real Dome are prohibited but happily, pictures of this dunya monument are welcome (as it is NOT `ibada).
Second, just like the inscription acknowledging His Majesty the King at the bottom of the door of the Ka`ba in Mecca (for every pilgrim to remember and commemorate) this monument and inscription fills the vacuum created - in the last century - by the destruction of the graves of of the great past Muslim
figures who contributed over 1,000 years to the greatness of Islam. Figures such as `Uthman ibn `Affan who used to ride on a donkey and sleep on the mosque floor when he was caliph; `Uthman ibn Mazun whose grave the Holy Prophet (SAWS) personally built up; Malik ibn Anas who walked barefoot in Madina out of respect for Rasulullah (SAWS); our mothers the Prophet's wives; his daughters, uncles, cousins, and thousands of Sahaba all left without one sign - i.e. monument or inscription - reminding of their existence or "services rendered to Islam." But why remember them? Wouldn't that be... `IBADA!?

Conclusion:

It is hoped that this brief description will help dispel the false and unjust notion that no Mawlid of any kind is celebrated in the Wahhabi/"Salafi" world today. Yes, they celebrate Mawlid, rejoice and remember like everybody else - but in their own special way, WITHOUT `ibada. As Allah (SWT) said: "Every party rejoices in what they have." And the Holy Prophet (SAWS) said: "When someone loves something, they make abundant remembrance of it." May Allah reward everyone of them for NOT making `ibada with innovated Mawlids, all according to their intention and according to what they deserve!

Bear this one thing in mind: These shayateen have the cheeks to say that Milad-un-Nabi (Sall Allahu alaihi wa Aalihi wa Sallim) is Shirk & Bid'ah, yet in the LA
Times, they openly join in the celebration of Christmas.
So let's get this straight. According to the Najdis:


a. Milad of Nabi Isa ibn Maryam, Christmas, which is actually a pagan Greco-Roman celebration, is considered to be a sacred event.
b. Milad of the Holy Last Messenger, Sall Allahu alaihi wa Aalihi wa Sallim, is "bid'ah, shirk, kufr."


La'natullah 'alaa-l-kaadhibeen wa alaa-l-munafiqeen!Cf : http://www.yanabi.com/forum/messageview.cfm?catid=90&threadid=3147&enterthread =y



As-salam 'alaykoum.

[el farouq]

[bism]

it's possible d'avoir une translation please :)

[malik ibn anas]

[bism]

Je vais mettre des fatwas de grands savants autorisant de fêter le mawlid an-nabawi comme cela les gens feront plus attention avant de dire n'importe quoi sans s'être très bien renseigné sur un sujet.

http://aslama.com/forum/viewtopic.php?t=1263 (http://aslama.com/forum/viewtopic.php?t=1263)

http://aslama.com/forum/viewtopic.php?p=4067#4067 (http://aslama.com/forum/viewtopic.php?p=4067#4067)

[malik ibn anas]

[bism]

fatwa du ministère des affaires religieuses des Emirats Arabes Unis autorisant de fêter le mawlid an-nabawi avec une riche argumentation :


http://www.alnoor1.org/mawled_fatwa.htm (http://www.alnoor1.org/mawled_fatwa.htm)


رسالة صادرة عن دائرة الأوقاف والشؤون الإسلامية- دبي، إدارة الإفتاء والبحوث

أخي الكريم بعد قرائتك للرسالة أهدها لغيرك للإستفادة منها






بسم الله الرحمن الرحيم



الحمد لله وكفى، والصلاة والسلام على خير خلقه الذين اصطفى، وعلى آله وصحبه ومن سار على نهجهم واقتفى.

يقول المولى عز وجل: (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولاً سديداً)

ويقول المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم: "من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت".

أما بعد: فإن الواجب على كل مسلم أن يبين الحقائق للناس حتى يسيروا على بصيرة وهدى، و ليس على عمى وتضليل، فالحق أبلج كالشمس في رابعة النهار، وهذا أوان الشروع في الموضوع: فإننا نسمع ونرى في هذه الأيام تلك الوريقات التي شحنت بالأكاذيب والأباطيل والتدليس على البسطاء وقليلي العلم والفهم من عامة الناس حول ما يختص بالمولد النبوي، فوجب على من لديه القدرة على التبيين أن يبين حتى لا يدخل في الوعيد الوارد في طلبة العلم.

جهل وقلة علم
يقول المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد"، ويقول: "وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة".
قال "المعارض" أن لفظة (كل) الواردة في الحديث من ألفاظ العموم، تشمل جميع أنواع البدع بدون استثناء فهي ضلالة.. نقول لكم سوف نأتيكم بأفعال فعلها الصحابة والتابعون بعد وفاته صلى الله عليه وآله وسحبه وسلم فهل تتهمونهم بالبدعة والضلالة؟! فإليكم بعض أفعالهم رضي الله عنهم:
1. جمع القرآن: حديث زيد بن ثابت رضي الله عنه قال:

"قبض النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكن القرآن جمُع في شيء".




2.مقام إبراهيم: أخرج البيهقي بسند قوي عن

عائشة قالت: أن المقام كان في زمن النبي صلى الله

عليه وآله سلم وفي زمن أبي بكر ملتصقاً بالبيت ثم أخره عمر ولم تنكر الصحابة فعله"

3.زيادة الأذان الأول يوم الجمعة: ففي صحيح البخاري عن السائب بن زيد قال: كان النداء يوم الجمعة أوله إذا جلس الإمام على المنبر على عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأبي بكر وعمر رضي الله عنهم. فلما كان عثمان زاد النداء الثالث- باعتبار إضافته إلى الأذان الأول والإقامة.

4-الصلاة على النبي: صلى الله عليه وآله وسلم التي أنشأها سيدنا علي رضي الله عنه وكان يُعلمها الناس. ذكرها سعيد بن منصور وابن جرير قي تهذيب الآثار وابن أبي عاصم ويعقوب بن شيبة في أخبار علي، والطبراني وغيرهم عن سلامة الكندي.

5- ما زاده ابن مسعود في التشهد: بعد (ورحمة الله وبركاته) كان يقول: السلام علينا من ربنا. رواه الطبراني في الكبير ورجاله ورجال الصحيح كما في مجمع الزوائد.

6- زيادة عبدالله بن عمر البسملة في أول التشهد: وكذلك مازاده في التلبية بقوله: "لبيك وسعديك والخير بيديك والرغباء إليك والعمل.." وهو مبسوط في صحيح البخاري، ومسلم، الخ من زيادة الصحابة وعلماء وفضلاء الأمة.

كل هؤلاء وغيرهم من الصحابة ابتدعوا أشياء رأوها حسنةلم تكن في عهد المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم، وهي من العبادات، فما قولكم فيهم؟؟ وهل هم من أهل الضلال والبدع المنكرة أم ماذا؟؟

(نبئوني بعلم إن كنتم صادقين)

أما ادعائكم الباطل بأنه لا يوجد هناك في الدين شيئا يسمى بدعة حسنة فإليكم أقوال جهابذة علماء الأمة والدين يُعَوَّلُ على كلامهم فضلا عن حثالة ليس لها غرض إلا التفريق بين المسلمين وإشعال نار الفتن بينهم،

في الوقت الذي نحن فيه بحاجة إلى جمع شتاتهم.




1-قال العلامة وحيد عصره وحجة وقته، شارح صحيح مسلم الإمام الحافظ النووي رضي الله عنه في صحيح مسلم (6/21) ما نصه: قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "كل بدعة.." هذا عام مخصوص والمراد غالب البدع، قال أهل اللغة: هي كل شيء عُمل على غير مثال سابق وهي منقسمة إلى خمسة أقسام.

وقال كذلك في (تهذيب الأسماء واللغات): البدعة بكسر الباء في الشرع هي إحداث ما لم يكن في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهي منقسمة إلى حسنة وقبيحة. وقا ل أيضا: والمحدَثات بفتح الدال جمع محدثة، والمراد بها: ما أحدث وليس له أصل في الشرع.. ويسمى في عُرف الشرع بدعة، وما كان له أصل يدل عليه الشرع فليس ببدعة، فالبدعة في عُرف الشرع مذمومة بخلاف اللغة، فإن كل شيء أحدث على غير مثال يسمى بدعة سواء كان محمودا أو مذموماً. اهـ.

2-قال أمير المؤمنين في الحديث الحافظ شيخ الإسلام ابن حجر العسقلاني شارح صحيح البخاري المجمع على جلالة قدره ما نصه: وكل ما لم يكن في زمنه صلى الله عليه وآله وسلم يسمى بدعة، لكن منها ما يكون حسن ومنها ما يكون خلاف ذلك. اهـ.

3-وروى أبونعيم عن ابراهيم الجنيد قال: سمعت الشافعي يقول: البدعة بدعتان: بدعة محمودة وبدعة مذمومة، فما وافق السنة فهو محمود، وما خالف السنة فهو مذموم.وروى البيهقي في مناقب الشافعي رضي الله عنه، قال: المحدثات ضربان: ما أحدث مما يخالف كتاب أو سنة أو أثر أو جماعة فهذه بدعة الضلال، وما أحدث من الخير لا خلاف فيه لواحد من هذه اهـ.

4- وقال سلطان العلماء العز بن عبدالسلام رضي الله عنه: في آخر كتابه ( القواعد) ما نصه: البدعةمنقسمة إلى واجبة، ومحرمة، ومندوبة، ومكروهة، ومباحة. قال: والطريق في ذلك أن تعرض البدعة على قواعد الشريعة.. فإن دخلت في قواعد الإيجاب فواجبة، أو في قواعد التحريم فمحرمة، أو الندب فمندوبة، أو

المكروه فمكروهه، او المباح فمباحة. اهـ.




فانظر بالله عليك أخي المسلم أين قولهم أن لفظة (كل) من ألفاظ العموم تشمل كل أنوع البدع بلا استثناء من قول هؤلاء الأئمة وعلى رأسهم الإمام الحافظ النووي حيث قال: إن لفظة (كل) هو عام مخصوص، وأين قولهم أنه ليس ثم شيء في الدين يسمى بدعة حسنة وقول أئمة المسلمين كما رأيت وعلى رأسهم الإمام الجليل صاحب المذهب الإمام الشافعي رضي الله عنه، بل وقد تقرر عند العوام فضلا عن العلماء-من قوله صلى الله عليه وآله وسلم كما في صحيح مسلم: " من سنَّ في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيء.." الحديث أنه يسن للمسلم أن يأتي بسنةحسنة وإن لم يفعلها الرسول صلى الله عليه وآله وسلم من أجل زيادة الخير والأجر- ومعنى سنّ سنة: أي أنشأها باجتهاد واستنباط من قواعد الشرع او عموم نصوصه. وما ذكرناه من أفعال الصحابة والتابعين هو أكبر دليل على ذلك.

نشأة الاحتفال بمولده صلى الله عليه وآله وسلم:

مهّد المغرضون لنشر باطلهم بالتدليس كعادتهم على عامة المسلمين وقليلي الفهم منهم، حيث قالوا بالحرف الواحد:

أن الحافظ ابن كثير ذكر في البداية والنهاية (11/172) أن الدولة الفاطمية-العبيدية المنتسبة إلى عبيدالله بن ميمون القداح اليهودي- والتي حكمت مصر من سنة(357 هـ-562 هـ) أحدثوا احتفالات بأيام كثيرة ومنها الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وآله وسلم. اهـ

هذا ما نقلوه عن الحافظ ابن كثير! وحسب المرجع الذي أشاروا إليه نقول لهم: كذبتم والله!! فإننا وجدنا ما ادعيتموه على الحافظ وما نقلتموه عنه إنما هو عين الكذب والإفتراء والتدليس والخيانة في التقول على علماء الأمة. وإن كنتم مصرين على ذلك فنقول لكم: أخرجوه لنا إن كنتم صادقين.

وأين أنتم من ادعائكم بأنكم ستناقشون هذه القضية بعدل وانصاف وتجرد عن كل هوى.. بل إنه عين التعصب المخزي والهوى الممقوت فكيف نأمن بعد ذلك –يا أخي المسلم- لمثل

هؤلاء في تقولهم عن علماء الأمة؟؟




وإليك أخي المسلم الرأي الحقيقي للحافظ ابن كثير في عمل
المولد ونشأته، والذي أخفاه من يدعي مناقشة الموضوع بعدل وانصاف. قال الحافظ ابن كثير في (البداية والنهاية) 13/136 طبعة مكتبة المعارف مانصه:

"..الملك المظفر أبو سعيد كوكيري، أحد الأجواد والسادات الكبراء والملوك الأمجاد، له آثار حسنة (وانظر إلى قوله آثار حسنة) وكان يعمل المولد الشريف في ربيع الأول ويحتفل به احتفالاً هائلاً، وكان مع ذلك شهما ً شجاعاً فاتكاً عاقلاً عالماً عادلاً، رحمه الله وأحسن مثواه.." إلى ان قال "..وكان يصرف في المولد ثلاثمئة ألف دينار" اهـ.

فانظر رحمك الله إلى هذا المدح والثناء عليه من ابن كثير إذ أنه وصفه بأنه عالم، عادل، شهم ، شجاع، إلى قوله : رحمه الله وأحسن مثواه، ولم يقل: زنديق، فاجر، فاسق، مرتكب الفواحش والموبقات كما هي دعوى المعارض فيمن يقول بعمل المولد الشريف!! وأحيل القارئ إلى نفس المرجع فهناك كلام أعظم مما ذكرت في حق الإمام الجليل لم أنقله خوفا على الإطالة.

وانظر إلى قول الإمام الحافظ الذهبي في (سير أعلام النبلاء) (22/336) عند ترجمة الملك المظفر ما نصه: "كان متواضعاً، خيراً ، سنياً يحب الفقهاء والمحدثين."


أقوال أئمة الهدى في الاحتفال بالمولد


1.الإمام الحجة الحافظ السيوطي: عقد الإمام السيوطي في كتابه "الحاوي للفتاوي" باباً أسماه (حسن المقصد في عمل المولد) ص 189، قال في أوله: وقع السؤال عن عمل المولد النبوي في شهر ربيع الأول، ما حكمه من حيث الشرع؟ وهل هو محمود أم مذموم؟ وهل يثاب فاعله أم لا؟






والجواب عندي: أن أصل عمل المولد –الذي هو اجتماع الناس وقراءة ما تيسر من القرآن، ورواية الأخبار الواردة في بداية أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم وما وقع في مولده من الآيات، ثم يُمَدُّ لهم سماط يأكلونه، وينصرفون من غير زيادة على ذلك- هو من البدع الحسنة التي يثاب صاحبها لما فيها من تعظيم قدر النبي صلى الله عليه وآله وسلم وإظهار الفرح بمولده الشريف.

2.الشيخ ابن تيمية: قال في كتابه (اقتضاء الصراط المستقيم) طبعة دار الحديث/ ص 266 السطر الخامس من الأسفل ما نصه:

"وكذلك ما يحدثه بعض الناس إما مضاهاة للنصارى في ميلاد عيسى عليه السلام وإما محبة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم وتعظيماً له، والله قد يثيبهم على هذه المحبة والاجتهاد.. وقال: "فإن هذا لم يفعله السلف، مع قيام المقتضى له، وعدم المانع منه" ا هـ.

فهذا قول من ترك التعصب جانباً وتكلم بما يرضي الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، أما نحن فلا نفعل المولد إلا كما قال شيخ الإسلام: "محبة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم وتعظيماً له" والله قد يثيبنا على هذه المحبة والاجتهاد ولله در القائل:

دع ما ادعته النصارى في نبيهم

واحكم بماشئت مدحا فيه واحتكم

وانسب إلى ذاته ماشئت من شرف

وانسب إلى قدره ما شئت من عظم

فإن فضل رسـول الله ليس لـه

حـدٌّ فيـعرب عنـه ناطـق بفم






3. شيخ الإسلام وإمام الشراح الحافظ ابن حجر العسقلاني:

قال الحافظ السيوطي في نفس المرجع ما نصه: "وقد سئل شيخ الإسلام حافظ العصر أبو الفضل ابن حجر عن عمل المولد فأجاب بما نصه: أصل عمل المولد بدعة لم تنقل عن السلف الصالح من القرون الثلاثة، ولكنها مع ذلك اشتملت على محاسن وضدها، فمن تحرى في عملها المحاسن وتجنب ضدها كانت بدعة حسنة، وقد ظهر لي تخريجها على أصل ثابت، وهو ما ثبت في الصحيحين من أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قدم المدينة فوجد اليهود يصومون يوم عاشوراء فسألهم، فقالوا: هو يوم أغرق الله فيه فرعون ونجى موسى فنحن نصومه شكراً لله، فيستفاد منه الشكر لله على ما منَّ به في يوم معين من إسداء نعمة أو دفع نقمة.. إلى أن قال: وأيّ نعمة أعظم من بروز هذا النبي صلى الله عليه وسلم.. نبي الرحمة في ذلك اليوم، فهذا ما يتعلق بأصل عمله، وأما ما يُعمل فيه: فينبغي أن يُقتصر فيه على ما يُفهم الشكر لله تعالى من نحو ما تقدم من التلاوة والإطعام والصدقة وإنشاد شيء من المدائح النبوية والزهدية المحركة للقلوب إلى فعل الخير والعمل للآخرة" انتهى كلامه رحمه الله.

فهذه الاستنباطات هي التي قال عنها المعارض أنها استدلال باطل وقياس فاسد، وأنكرها، فليت شعري من الناكر ومن المنكور عليه؟

4-الإمام الحافظ محمد بن أبي بكر عبدالله القيسي الدمشقي:

حيث ألف كتباً في المولد الشريف وأسماها: (جامع الآثار في مولد النبي المختار) و(اللفظ الرائق في مولد خير الخلائق) وغيرها صلوات الله وسلامه عليه.

5. الإمام الحافظ العراقي: وقد سمى كتابه في المولد النبوي (المورد الهني في المولد السني).

6. الحافظ ملا علي قاري: فقد ألف كتاباً في المولد النبوي العطر أسماه: (المورد الروي في المولد النبوي)




7- الإمام العالم ابن دحية: وسمى كتابه: (التنوير في مولد البشير والنذير) صلى الله عليه وآله وسلم,

8-الإمام شمس الدين بن ناصر الدمشقي:

وهو صاحب كتاب: (مورد الصادي في مولد الهادي) صلى الله عليه وآله وسلم وهو القائل في أبي لهب:

إذا كان هذا كافر جاء ذمه وتبَّت يداه في الجحيم مُخَّدا

أتى أنه يوم الإثنين دائـماً يخفف عنه للسرور بأحمـدا

فما الظن بالعبدالذي طول عمـ ره بأحمد مسرورا ومات موحدا

9-الإمام الحافظ شمس الدين ابن الجزري:

إمام القراء وصاحب التصانيف التي منها: (النشر في القراءات العشر) وسمى كتابه: (عرف التعريف بالمولد الشريف).

10- الإمام الحافظ ابن الجوزي:

حيث قال في المولد الشريف: إنه أمان في ذلك العام وبشرى عاجلة بنيل البغية والمرام.

11- الإمام أبو شامة (شيخ الحافظ النووي):

قال في كتابه (الباعث على إنكار البدع والحوادث/ص23) مانصه:

"ومن أحسن ما ابتدع في زماننا ما يُفعل كل عام في اليوم الموافق لمولده صلى الله عليه وآله وسلم من الصدقات، والمعروف، وإظهار الزينة والسرور، فإن ذلك مشعرٌ بمحبته صلى الله عليه وآله وسلم وتعظيمه في قلب فاعل ذلك وشكراً لله تعالى على ما منّ به من إيجاد رسوله الذي أرسله رحمة للعالمين. اهـ.

12-الحافظ القسطلاني (شارح البخاري):

حيث قال في كتابه: (المواهب اللدنية-1/118- طبعة المكتب الاسلامي) ما نصه: "رحم الله امرءاً اتخذ ليالي شهر مولده المبارك أعياداً، ليكون أشد علة على من في قلبه مرض وإعياء داء" اهـ.

وكذلك ممن ألف وتكلم في المولد: الإمام الحافظ السخاوي، والإمام الحافظ وجيه الدين بن علي بن الديبع الشيباني الزبيدي.. وغيرهم

الكثير ممن لا يتسع المجال لاستقصائهم.




فبالله عليك يا أخي المسلم هل كل هذا الكم من علماء الأمة وفضلائها والذ&

[malik ibn anas]

[bism]

Le chaykh al-Qardawi fête le mawlid an-nabawi et écrit une poésie à cet évènement :

شعر وأدب : في ذكرى المولد / شعر د. يوسف القرضاوي

في ذكرى المولد

هو الرسول فكن في الشعر حسانا وصغ من القلب في ذكراه ألحانا

ذكرى النبي الذي أحيا الهدى وكسا بالعلم والنور شعبًا كان عريانا

أطلَّ فجر هداه والدجى عممُ بات الأنام وظلوا فيه عميانا

هذا يصور تمثالاً ويعبده وذاك يعبد أحبارًا وكهَّانا

الكون بحرٌ عميقٌ لا منار به لم يدرِ فيه بنو الإنسان شطئانا

ويل الصغير وقد صار الورى سمكًا يسطو الكبير عليه غير خشيانا!

فدولة الروم حوتٌ فاغرٌ فمه يطغى على تلكُم الأسماك طغيانا

ودولة الفرس حوتٌ مثله كشرت أنيابه للورى بغيًا وعدوانا

وحشيةٌ عمَّت الدنيا أظافرها جهالةٌ أصلت الأكوان نيرانا!

الليل طال ألا فجر يبدده؟! ربَّاه.. أرسل لنا فلكًا وربانا!

هناك لاح سنا المختار مؤتلقًا يهدي إلى الله أعجامًا وعربانا

يتلو كتاب هدًى كان الإخاء له بدءًا وكان له التوحيد عنوانا

لا كبر- فالناس إخوان سواسية لا ذلَّ إلا لمن سوَّاك إنسانا

يقود دعوته في اليمِّ باخرةٌ تقل من أمَّها شيبًا وشبانا

السلم رايتها والله غايتها لم تبغ إلا هدًى منه ورضوانا

جرت بركبانها.. لا الريح زلزلها ولا يد الموج مهما ثار بركانا

وكم أراد العِدا إضلالها عبثًا وحاول خرقها بالعنف أزمانا

واها! أتُخرق والرحمن صانعها؟ والله حارسها من كل من خانا؟!

أم هل تضل سفين "بيت إبرتها" وحي من الله يهدي كل حيرانا؟!

أم كيف لا تصل الشطئان باخرةٌ ربانها خير خلق الله إنسانا؟!

تلك الرواية والَهْفِي ممثلةٌ في العالم اليوم في بلدانه الآنا

إن يختلف الاسم فالموضوع متَّحِدٌ مهما تلوَّنت الأشخاص ألوانا

فالناس قد تَّخذوا الأهواء آلهةً إن كان قد تَّخذ الماضون أوثانا

الشعب يعبد قوادًا تضلله كما يضلل ذو الإفلاس صبيانا

والحاكمون غدا الكرسيُّ ربهمو يقدمون له الأوطان قربانا

إن ماتت الفرس فالروسيا تمثلها أما ستالين فهو اليوم كِسرانا

وإن تزل دولة الرومان فالتمسوا في الإنجليز وفي الأمريك رومانا

وإن يمت قيصر فانظر لصورته وإن يكونوا همو في البحر حيتانا

****

يا خير من ربت الأبطال بعثته ومن بنى يهمو للحق أركانا

خلفت جيلاً من الأصحاب سيرتهم تضوع بين الورى روحًا وريحانا

كانت فتوحهمو برًّا ومرحمة كانت سياستهم عدلاً وإحسانا

لم يعرفوا الدين أورادًا ومسبحةً بل أشربوا الدين محرابًا وميدانا

فقل لمن ظن أن الدين منفصل عن السياسة: خذ يا غرُّ برهانا

هل كان أحمد يومًا حلس صومعة أو كان أصحابه في الدير رهبانا؟!

هل كان غير كتاب الله مرجعهم أو كان غير رسول الله سلطانا؟!

لا، بل مضى الدين دستورًا لدولتهم وأصبح الدين للأشخاص ميزانا

يرضى النبي أبا بكر لدينهمو فيعلن الجمع: نرضاه لدنيانا

***

يا سيد الرسل طب نفسًا بطائفة باعوا إلى الله أرواحًا وأبدانا

قادوا السفين فما ضلوا ولا وقفوا وكيف لا وقد اختاروك ربَّانا؟!

أعطوا ضريبتهم للدين من دمهم والناس تزعم نصر الدين مجانا

أعطوا ضريبتهم صبرًا على محن صاغت بلالاً وعمارًا وسلمانا

عاشوا على الحب أفواهًا وأفئدةً باتوا على البؤس والنعماء إخوانا

الله يعرفهم أنصار دعوته والناس تعرفهم للخير أعوانا

والليل يعرفهم عُبَّاد هجعته والحرب تعرفهم في الروع فرسانا

دستورهم لا فرنسا قننتْه ولا روما، ولكن قد اختاروه قرآنا

زعيمهم خير خلق الله لا بشر إن يهد حينًا يضل القصد أحيانا!

"الله أكبر".. ما زالت هتافهمو لا يسقطون ولا يحيون إنسانا

***

نشكو إلى الله أحزابًا مضللةً كم أوسعونا إشاعات وبهتانا

ما زال فينا ألوف من أبي لهب يؤذون أهل الهدى بغيًا ونكرانا

ما زال لابن سلول شيعةٌ كثروا أضحى النفاق لهم وَسْمًا وعنوانا

يا رب إنا ظُلمنا فانتصر، وأنر طريقنا، واحبنا بالحق سلطانا

نشكو إليك حكومات تكيد لنا كيدًا وتفتح للسكسون أحضانا

تبيح للهو حانات وأندية تؤوي ذوي العهر شُرَّابًا ومُجَّانا

فما لدور الهدى تبقى مُغلَّقةً؟ يمسي فتاها غريب الدار حيرانا

يا رب نصرك، فالطاغوت أشعلها حربًا على الدين إلحادًا وكفرانا

***

يا قوم قد أيد التاريخ حجتنا وحصحص الحق للمستبصر الآنا

إنا أقمنا على إخلاص دعوتنا وصدقها ألف برهان وبرهانا

لقد نفونا فقلنا: الماء أين جرى يحيي المَوات ويروي كل ظمآنا

قالوا: إلى السجن، قلنا: شعبةٌ فُتِحت ليجمعونا بها في الله إخوانا

قالوا: إلى الطور، قلنا: ذاك مؤتمرٌ فيه نقرِّر ما يخشاه أعدانا!

فهو المصلَّى نزكِّي فيه أنفسنا وهو المصيف نقوي فيه أبدانا

معسكر صاغنا جندًا لمعركة ومعهد زادنا للحق تبيانا

من حرَّموا الجمع منا فوقَ أربعةٍ ضموا الألوف بغاب الطور أُسدانا!

راموه منفًى وتضييقًا، فكان لنا بنعمة الحب والإيمان بستانا!

هذا هو الطور شاءوا أن نذوب به وشاء ربك أن نزداد إيمانا

http://www.qaradawi.net/site/topics/article.asp?cu_no=2&item_no=3802&version=1&template_id=236&parent_id=14 (http://www.qaradawi.net/site/topics/article.asp?cu_no=2&item_no=3802&version=1&template_id=236&parent_id=14)

[malik ibn anas]

[bism]

fatwa du grand chaykh al-Qahtaniyy autorisant de fêter al-mawlid avec argumentation et explication.


لفضيلة الأستاذ أحمد القطعاني



من نعم الله تعالى على عباده ان بعث فيهم رسولا منهم حاز كل صفات الكمال والجمال ، وجعله لهم اسوة حسنة يستلهمون منه القوة فى مجمع الاقواء ، والعزة فى عالم العظماء ، والقدوة الصالحة الطيبة للدين والدنيا معا.

ولن تجد فى خلق الله قط - ولو نقبت فى ردهات تاريخ الانسانية ملايين الاعوام - عظيما احاطت شخصيته الكاملة الفاضلة بكل اطوار الحياة وحققت جميع المثل والكمالات والقيم الانسانية سوى سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وآله، حتى لم يجد واصفه ما ينعته به سوى قوله: " كان خلقه القرآن".

وقد بعثت الرسل السابقة لأممهم وشعوبهم فكانوا اكملهم وقدوة نعم القدوة لهم، اما سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وآله فقد بعث للناس كافة مما جعل الحاجة ماسة الى ان تكون سيرته العطرة شاملة تامة كاملة للتأسى بها جميع الامم والاجناس فى كل زمان ومكان، ولا غرابة ان احصى المؤرخ (ول ديورنت) فى كتابه (قصة الحضارة) ج13ص22عشرة آلاف مجلد امتلأت بسيرة واخبار سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وآله.

وهوصلى الله عليه وسلم وآله شرف المسلمين الفخيم وفخرهم العظيم، كان يرقد على الحصير حتى يترك اثرا فى جنبه الشريف، ويتوسد رأسه الكريم الليف، ووطئت أمته تاج كسرى مكبرة مهللة، يعصب على بطنه الحجر من الجوع، وتمضى ثلاثة اهلة على اهله ولايوقدون فى دارهم نارا، وانما طعامهم الاسودان التمر والماء، وجالت خيول اصحابه فى عروش قيصر منتصرة.

يسأل ذو قلب جامد وذهن خامد قائلا: لماذا تحتفلون بمولد النبى صلى الله عليه وسلم وآله؟

لقد احتفل- يا هذا- الكون كله بحيوانه نباته وجماده بميلاد رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله؛ تدلت وتعانقت الكواكب واستنار الحرم المشرف بوهاد مكة المكرمة، وسطع النور منها الى قصور قيصر بالشام ونكست الاصنام وانطفأت النار المعبودة من دون الله المشتعلة فى بلاد فارس منذ الاف السنين، وجفت بحيرة ضخمة كانت من معالم بلاد فارس، بل انشق ايوان كسرى نفسه وتهدمت بعض شرفاته، وفاض وادى سماوة بوادى جارف، وما عهد ذلك منه قط، وتباشرت الدواب ناطقة فكيف لايحتفل به الانسان ، كيف ؟

حن له شوقا جذع النخلة والبعير، وكلمه الضب والحجر، وجاءه الشجر يسعى ملبيا، وانشق القمر اكراما له نصفين، وسبحت فى كفه الحصى، فكيف يطيق الصبر عنه انسان، كيف؟ِِِِ

مازرت رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله فى مدينته المنور قط الا خشعت نفسى وذاب وجدانى وهام قلبى وانبهر عقلى وتلعثم لسانى وغمرنى من جلال الحال وجماله ما افقدنى الصلة بمن وما حولى رغم مغالبتى، وما مشيت فيها الاحافيا ولو انتعلت فى مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله لرأيت نفسى مرتكبا كبيرة ، فتراب الحبيب احب الى من كنوز العالم، وغبارها الذ على قلبى من انفس عطور الدنيا واطيب ورودها واعبق رياحينها.

سيدى يارسول الله مدحتك بلغاء العرب شعرا ونثرا فما وفوا ذرة من حقك، وكيف يوصف من هو الشمس والقمر والنماء والعطاء ورحمة العالمين وسيد الكونين والثقلين.


بنور رسول الله اشرقت الدنـا **** ففى نوره كل يجىء ويذهب
براه جلال الحق للخلق رحمة **** فكل الـورى فى بره يتقلــب


سئل جابر عن وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله أكان لامعا؟ فقال: بل مثل الشمس والقمر.

انحنت الجباه حياء وأدبا امام عظمته صلى الله عليه وسلم وآله فما رفعت عين اليه بما فى ذلك حتى ازواجه امهات المؤمنين اللائى شاركنه فى داره وطعامه وعشن فى ظله الكريم ، خلا حديث مقتضب للسيدة عائشة ومن عشرات الالآف من اصحابه لم يصفه باستفاضة سوى سيدنا على بن ابى طالب وهند بن ابى هالة وام معبد، اما غيرهم وهم قلة لايتجاوز عددهم اصابع اليدين فما زادوا على فقرات تصف بعضا من صفاته الخلقية والخلقية من نظرات عارضة حيية سنحت لهم زانوا بها كتب الحديث الشريف اشهرها حديث انس بن مالك وحديث ابى هريرة وحديث البراء بن عازب وحديث ابى جحيفة وحديث جابر بن سمرة وحديث ابن عباس .

نعم كان القوم يستحون من النظر الى وجهه صلى الله عليه وسلم وآله حتى ان الصحابى عمرو بن العاص فاتح ليبيا وكان يعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله قبل البعثة ثم اسلم فزاد به معرفة سئل عن وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله فاجاب بقوله : والله ما رفعت وجهى اليه منذ اسلمت حياء.

ولكن اكرمنا الله ببعض حلية رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله وسنى اوصاف وكريم خلقه واخلاقه نثرها اهل الحديث فى صحاحهم فصارت واحة يستظل بلطيف نسائمها المتيمون وعذب شمائلها المحبون، ويتخذونها زادا فى حياتهم ورفيقا يوم لقيا محبوبهم صلى ال